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第七十一章 八珍之说（第1页）

适才，红叶观察着八个黑色的鼎之时，可能碍于考古学经验，只看了鼎的铭文和外边的描绘，鼎的底部，以及内部，她都没有看。

但对于五脏庙的厨子来说，锅的内部，才是最重要的地方呢。

根据五脏庙中的传说，古代厨子用锅，特别是比较贵重的铜锅灶具一类，都会在锅的内壁上刻画一些特殊的图案和字符，这些东西古代有震慑辟邪的功效，近代以来则具备防止有人偷锅换灶的功能。

在五脏庙的厨子看了，把用于辨识的花纹刻在锅的内部，一来不影响锅灶的整体美观，二来不会让那些标识花纹在刻画好后被外部高温所损毁。三来就是那些烹饪食物所留下的油烟会形成天然的保护层，填充在花纹之间，形成一种不好辨识的“暗纹”，暗纹不很容易看出来，因此厨子在识别自己锅灶时，也就成了他们自己唯一认识的独特凭证。

当然了，我说的暗纹的规矩，是很多年前就流传下来的，而且不太外传，展到现在，传承有多少年了我也不清楚。

但根据我的推测，如果这黑兰伯城地下的八个鼎真的和五脏庙的本事有关系的话，那么这八个如此重要的鼎中，也肯定有类似的暗纹。

这只是推测，而推测，需要完整的链条来证明。

于是，我爬到鼎内，拿出手电，开始学着贤红叶的样子，仔细看着那鼎里的黑色四壁，希望从其中，找到一些有关于暗纹的线索。

而当我进入鼎内之后，在我的手接触到那鼎壁的时候，一种特殊的触感从那上边传导到我的指甲间，再次证明了我内心的想法。

在黑鼎的内部，有一层说薄不薄说厚不厚的油脂，那油脂仿佛是保护层般，均匀的吐沫在鼎的内部。透过油脂，我的手能感觉到一丝丝细线般的凹凸，那些凹凸时而平行，时而交错，线条圆滑而有规律，只让我感觉那纹理绝不是后期磨损的，是有人刻意为之。

为了验证，我急忙脱下衣服，将鼎壁上那一层浑浊的油泥抹去，同时睁大了眼睛，看着那上边凹凸隐晦的图案。

当我用衣物将那上边的油泥抹去了大概二分之一左右时，一副“壮观”的画面，出现在了我的眼前。

那上边画的是一条河，河中有无数的船和人，在捕食一条大鱼，鱼很大，也看不出是什么品种的鱼，但我看的出来，河里的鱼已经被船上的人拖了一半上船，而且鱼已然被开膛破肚，场面壮观，悲凉而......凄惨。

这条鱼给我的最大震撼并不在于他的大，并不在于捕捉他的人之多，而在于那鱼被人抛开肚子之后，居然从里边又出现了一只......乌龟？

我大惊道：“鱼的肚子里有乌龟......这不就是‘鲤怪’么？”

这画面，又让我想到了那个在金色蟒蛇体内的“筛翁”，想到了那些本不应生长在蛇与人身体内的“美味”。

鲤怪，又叫“鱼把子”，是一种生长在鱼体内，肉质鲜美的寄生虫。这东西的食用历史很久远，是古人称作“鬼八珍”的宝贝之一。

因为鲤怪在外形上和乌龟颇为相似，因此火功语中，很多时候就称其为“鱼中鳖”，是一种比较个性的美味。

看着那图，我能想象如果从那么大的一条鱼身体里取出一只巨大的鱼腹龟来，是多么的具有震撼性。

也无怪于那些鼎纹中的古人对着他们的猎物瞠目结舌，站在岸上的人更是顶礼膜拜了。

看着那副画面，我在惊奇于这幅花卷的同时，也意识到这是一种原始的崇拜，是古人们对于自然所形成的画面所表达的最原始的崇拜。

我突然感觉，这鼎内的花卷，更像是图腾......或者是偶像一类？

一个有意思的想法，迅进入了我的脑海。

但在证明自己的想法之前，我什么都没有说，而是径直从鼎中跳出来，又走向另外的一个鼎，再次跳进去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，随后又用手电，照射向那里边的画卷。

又一副诡异的场景，瞬间呈现于我的眼前。

在那鼎壁的画面中，一只似猴非猴的怪兽端坐于某个王座之上，它环视着四周对他臣服的人们，在“猴兽”之下，那些臣服的人们摆出一副非常矛盾的姿势，既他们一边冲那怪兽的左手奉上装满某种食物的托盘，另一边却在割取那怪兽右手上的肉，装进另一侧的托盘。

寥寥数笔，却将整个场面的宏大与诡异表现的淋漓尽致，也让我第一时间知道了，那画面中所绘制的“怪兽”是什么。

我恍然大悟之间，冲所有人说道：“这鼎内的图画是‘煮安图’，这只画着怪猴的鼎是鼎，这里边一边吃好吃的，一边被人吃的怪兽叫貔灵，这家伙是鬼八珍之！如果我猜的没错的话，每一个鼎中，都画着一只鬼八珍中的生物。”

我的话招来了黑狼与贤红叶双重的兴趣与疑问，他们两个几乎不约而同的问我道：“煮安图是什么，你能解开这八个鼎与死人墙壁之间的谜了？”

我点头，告诉这两个人道：“煮安图是五脏庙中乞求和平和招财的画卷，他多描绘在蒸煮特定饮食的锅灶中。往往都是些对食物和神灵崇拜的画面。”

根据我的认知，这种图案只有厨子才会画，而且一定是上了年代的老门店和灶具中才有。比如一个以羊肉制品文明的五脏庙老店，往往会在传承三代以上的高汤锅台中现“三羊开泰”的煮安图，那画没什么实际的作用，主要是用于乞求自己家门店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。

说白了，讨得一个好彩头而已。

黑兰伯城中的古人深知《周食禁律》里的门道，他们虽然不是五脏庙出身，但我感觉这些人却胜似五脏庙的厨子，而且末代粟王又那么迷信，那么所有的形式原则，都按照《周食禁律》中的门道来做也就不足为奇了。

我虽然没有看过那本古书，但心中也已然明了，我刚才跳进去的那口大锅，搞不好以前就是煮食鬼八珍之的貔灵猴的。

（从今天开始，每天尽量三更，尽快完结食咒，加新的篇章，希望大家多多支持蟋与蝉的新书，谢谢。）

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