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第84部分（第2页）
“不止如此。如果对方真是个巫术者。又姓巫，那么他极有可能和我们一样也是世代相传。因为巫姓从很早以前就是以职业为姓氏的。”范剑南精神一振道。
“你是说，我们弄清了巫术的流传渊源，即使巫老爷子已经不在了，我们依然可以从他的后人那里得到相关的讯息。”龙大胆点头道，“这确实是个好办法，无论如何总比我们现在这样毫无头绪的乱猜要强。我们这就走！”“等等，我叫上冯瑗。她以前为萧教授做过专访，和他很熟悉。上次就是她介绍我认识的。老萧肯定买她的面子。再说旁边有个美女撒撒娇，老萧肯定有为人师表的冲动，比我们两个老爷们要强。”范剑南拿出手机给冯瑗打电话。“有道理，男教授喜欢女学生，就像我喜欢女病人一样。搞不好那老爷子一乐呵，把什么都倒给咱了。”龙大胆深以为然地点点头道。
第165章 再访萧教授
不一会儿，冯瑗就赶到了。＇就爱读书＇ ；＇棉花糖＇一见到范剑南就忍不住埋怨，“你又有什么事？我才刚上班没几天，手头好多稿子要赶。你到底有什么急事？”
“我们去找萧教授，有些事情必须得到他的帮助。”范剑南点头道。
冯瑗难得看到范剑南这么正经，有点奇怪地道。“什么事，很重要么？”
“算是吧，我们需要找到一个人。如果找不到，也许会死人的。我相信萧教授或许能知道点什么？”范剑南耸耸肩道。
“你是说那个萧拂衣，萧教授？等等，我先打个电话给他。”冯瑗手忙脚乱的翻出手机。拨通萧教授的号码之后，等了片刻，她摇摇头道，“没有接，或许在上课。”
范剑南想了想道，“这事去学校找他恐怕也太不合适，我们去家里等他。你不是知道他家里的地址么？”
冯瑗点点头道，“我知道地址，去也过两次……”正在说话的时候手机响了，萧教授打过来了。
大概听了他们的意图之后，萧教授沉吟了一会儿道，“很抱歉，刚才有点事情。你们想问的这个事好像比较复杂，电话里可能讲不清楚。嗯，好的。我这就回家，在家里等你们。”
一个小时后，四个人在萧教授的家里会面了。萧教授一如既往地客气热情，招呼着几位客人坐下。寒暄了几句就开始询问起他们的来意。范剑南也不客气，直接就告诉他想了解关于古代巫术的源流问题。
“古代巫术？”萧教授皱眉道。“这个问题很少人会感兴趣，我能问一下你们为什么想了解这个吗？”
“我们想了解一下在古代方术产生以前的古代术数，就必然会涉及到所谓的巫术。 ；＇800＇而萧教授是研究术数起源的专家，所以想向你了解一下。”范剑南笑着道。
“古代巫术，这个我也曾经做过一些调查，但是因为时间太过久远，找不到任何可以作为直接证据的东西。（ ；）大多是一些荒诞不经的传说，也不被学术界所承认。甚至西方人认为中国是唯一没有祭司文化的国度。”萧教授皱眉道。
“我们想知道巫的起源的源流，以及巫文化的传播。”冯瑗道。
“巫术来自于传说中舜帝的部落，最著名的莫过于巫咸国，这个地方在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。”萧教授思索了一番道。
“安逸县？”范剑南皱眉道。
“是安邑。那是古称，现在看起来的话应该是在四川重庆一带。”萧教授笑着解释道。“古代产盐，而巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。他们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。在蒙眛的年代里，就是巫术的起源。”
“你是说操持巫术的并非是术者？”龙大胆吃惊地道。
“不，恰恰相反，最初的巫术和巫舞在于祈天，主持这些工作的肯定是一些古代术者。
古代术者此时已经发现了某种术数规律，但是他们自己还不知道该如何解释这些现象。只是简单的认为自己能够通过舞蹈，吟唱和某种未知的神秘力量所沟通。也正是因为他们，使得巫这个词汇变得神秘莫测。”萧教授慢慢地道。
“汉语巫的解释是古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。巫字在古代和玉器舞蹈有关，并不像现在这样略带贬义。
和古代方术相比，巫术少了一份理性，却多了一份神秘。
巫术的传播大致是如此分布的，在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区之滥觞。还从三峡地区迁徙出巫诞一部的五姓巴人到湖北长阳钟离山。巫文化与楚文化等文化融合产生了一度繁荣的巴文化。”
范剑南皱眉道，“你的意思是说，巫文化最盛行的地方是在湖北和四川一带。”
萧教授微笑道，“事实上巫文化的影响极广，融汇了天文地理，人文数理、医卜星相、五行八卦，祭礼娱乐的总和，它诠释了中国传统的道、哲、理、文、联姻，并渗透影响了阴阳学说、庄老思想、屈原诗歌、孔丘仁义。但其最盛行的区域确实是你说的这一带。”
龙大胆问道，“那萧教授，你有没有听说过有些巫者以巫为姓的？”
萧教授陡然一惊，“古代以巫为姓的巫者，都是了不得的人物。古代巫者以所谓的灵山十巫为首。以巫咸为首，以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于巫山，巫山因以为名。
现在巫溪宁厂古镇宝源山地区依然有着巫姓遗族，不过这些人是否还有擅长巫术的巫者就不清楚了。”
“巫溪宁厂古镇？”范剑南皱眉道。
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