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第178章 番外十三 夫唯弗居是以不去（第2页）

“璟，孩儿们不知不觉都大了。亿瑶和灼华竟然都能和平相处了。”小夭看着少年们远去，不禁叹息了一声。

“小夭，现在已经是柳儿的大荒、柳儿的时代了。我们的时代已经落幕了。”璟也跟着叹息了一声。

“璟，瑲玹假意声色犬马，以自戕的方式带着我从西炎山逃到辰荣山仿佛就在昨日，如今却已是柳儿的天下。我和他逃命半生，他竟没有享乐过一日，也看不到这副画面了。”小夭说着说着，想到离去的瑲玹，又要落起泪来。

“小夭，人生在世，原本就不是为了享乐的。人族生来就要受苦，何况我们神族。伏羲大帝不是说过吗，再过一万年就是末劫时代，到时候大荒会进入毁灭时期。我们都在等着历劫之后进入新纪元。”

“不管是瑲玹，还是你、我、柳儿。我们无非是以不同的形式经历这万年的岁月，最后进入新纪元。其实这样说起来，我们和瑲玹也并无不同，在不同的地方画地为牢而已。”

“璟，你真会说。被你这样一安慰，我就觉得也没那么难过了。”小夭终于笑了起来。

“小夭，我说的是事实。”璟侧转过头，看着小夭的眼睛，语气清和，没有一点矫揉造作。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《道德经》）

“或许活得最通透的那个人，正是瑲玹。”璟回转头，目光看向了远方。

编者按：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以“有”和“无”互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人用“无为”的观点对待世事，用“不言”的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。（以上为《道德经》译文）

宇宙洪荒，自创始之初就有他的法则和运转定律。不以任何儿人、任何族群的意志为转移。

人类的道德会败坏，准则会下滑。有些坏事现在看起来都不算是坏事。但是宇宙的标准和法则不会变。

慢慢的，人开始听不懂亦或不相信先人的讲话和经验教训，以为那些是无知又或是别有用心的教条。

我们每个人都在画地为牢，不管是瑲玹，还是璟、小夭、柳儿、雪见，又或者是你和我。

每个人都在等待着终结和开篇。

或许正如《道德经》中所说，功成业就而不自居，正由于不居功，就无所谓失去。

或许活得最通透的那个人，正是瑲玹。

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