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第159章 心境二有赏有票吗（第1页）

现实世界十几年的学习生涯虽然让庞士元养成了不怎么相信心灵和感觉的坏习惯至少对练武来说，这不算好习惯，但也让他有了一个归纳总结的好习惯。

他会从大量的事实中寻找最终的规律。

虽然他找到的规律未必正确，但他确实有这种归纳总结的动作。

而梦境世界的武者却因为太相信心灵和事实，也更以来经验和实践，结果就忽略了要去寻找心灵和事实背后的真相和规律。

所以，庞士元才能在接触心灵修炼不过几天，就能总结出心境的概念。而灵犀指不知道传了多少年，从无数的前辈到庞降香却一直都以为，正确的生活方式才是心灵修炼的重点。

这就导致，武者们都以为只要保持一种正确的生活状态，自然就能提升心灵误打误撞，也确实有效果，却不知道真正提升心灵的并不是生活，而是武者自身的心境。

这就好比，买椟还珠一般，自以为买到了最好的东西，却不知道他们已经放弃了心灵修炼最重要的部分，还抱着价值不知道低了多少倍的椟欣喜不已！

庞士元懒得去感慨梦境世界武者的思维误区，他开始剖析自身，想着什么样的心境才是最适合他自己的心境，而他又该如何4顶4点4小4说，才能拥有一个适合他的心境。

在他看来，心境从某方面说和武道真意有些像。

只是武道真意完全为武功服务，只能提升武道修为和修养。

而心境则不同，心境在兼具武意的作用的同时，还能全面提升一个人的心灵修为。庞士元已经渐渐认识到，一个武者的强大，没有强大的心灵是绝对不行的。

灵犀指能够做到心有多强，它就有多强，就是因为心有灵犀心境反应出了敌人的每一个动作，从而精确无比地判断出敌人的攻击方式和力道。

有了精确地判断，灵犀指才能在短短时间里做出针对性的反应，不但消其攻，断其根，还做出犀利地反击。

这倒是让庞士元想起了以前看到过的一本名叫《大唐双龙传的武侠小说，那其中就有一些关于“井中月”心法的描述和心有灵犀心境很像。

这两者都能在心中清晰反应敌人的情绪、动作，从而做出最正确地反应。

由“井中月”心法，庞士元又想到了《大唐双龙传中的其它心法。如以预判能力著称的奕剑心法，能控制空气的炎阳心法，败中求胜的狂沙心法，还有适合沙场征战的血战刀法等。

这些心法，庞士元以前看过了，也就看了，那时的他最多也就是多了一种不明觉厉地赞叹而已。

就是在岱宗的时候，他也从未把心法和武功结合起来过。

岱宗的武功不讲究心法，只是讲究武道意志。

在这方面，他做的不错，就以为天下武功莫不如是。

却不知道，岱宗只是梦境世界的一个中小门派，真正的绝顶武功远不是他以为的那样。

如今，他接触到了灵犀指的心有灵犀心境，就让庞士元想到了几乎被他遗忘的心法。

也许，心境和心法并不完全相同，但肯定有相通之处，自然也有可借鉴之处。

“那么，什么样的心境是最适合自己的心境呢？”庞士元犯难了。

心有灵犀的钟灵毓秀，奕剑心法的算无遗策，炎阳心法的暴烈和掌控，狂沙心法的置之死地而后生，血战刀法的有我无敌，不管哪一种好像都和他本身的气质、心性不符。

心有灵犀，需要天生的灵秀。庞士元自觉他自己很平凡，无法达到这个标准。

奕剑心法，需要算无遗策的才智。那就更不要提了，他也就是中等偏上的才智而已。

炎阳心法的暴烈和掌控，庞士元永远也无法做到，他就不是这样的人。

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