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第817章 巫示（第2页）

它对自己的子嗣全无‘骨肉亲情’，先前还想尝试看看这些小东西能不能吃——被苏午严肃喝止。

九头猊兽匍匐于地，头颅紧紧贴着石台。

苏午注视着九头猊兽，出声道：“你们此后游行于密藏域大地之上，如遇穷苦人、有善根之人呼救，便将显形救人。

如遇与你们一般，怀有咒印之辈，

可以辅左对方修行，成为对方的护法之本。

如主人修行走入歧路，行涂血漆尸之恶法，可弃主而去。”

他对群猊嘱咐了一番，最后道：“走罢。

如有缘法，我们未来还会相见。”

群猊伏行于地，呜咽不已。

龙猊盘绕苏午身躯，刹那间化作一道黑色电光，乘着此间渐渐消散去的密藏域本源力量，远遁他处。

山谷间，呜咽悲鸣之声此起彼伏，响了许久，亦渐渐消寂下去。

乃康则丘山石台上，白骨井栏倒塌，兽龙池干涸。

围着龙池竖立的一根根木杆，尽被摧折。

满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。

……

雪域高原之上，群猊的传说开始流传。

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苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧‘精莲’大师与密禅院僧主‘摩诃衍’辨法。

密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

法会之上，摩诃衍主张‘顿悟直指一切根本’，贬斥‘诸分别心之教义演绎’，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之‘顿门’，即‘顿悟立地成佛大法’。

但精莲向摩诃衍发问，称如作‘无想念、无分别心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是‘无想念’，正合了顿门要义，证得了‘无想念、无分别心’的出世智慧，可以立地成佛？

摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。

自此，摩诃衍被遣回汉地。

赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。

苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；

苏午转过第十二座兽龙池时，为‘元教’门徒授下《养龙经》，颁下十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；

苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，精莲成就‘大光明品’，显化‘光明上师相’，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师身如羊脂白玉，不染纤尘。

密藏域诸地狼藉，尸横遍野。

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