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面对阿耆尼的强请,阎摩因许诺的缘故,只能开口,给予他恩赐。
阎摩,指着自己的心口,开始向阿耆尼解释生死的奥秘。
世界的本身存在就是一种瑜伽,它是存在,是活着。
他是业瑜伽本身。
但活着对应的死亡不是空白,死亡绝不是终结,而是更加长存的活着。
死亡,离了所有存在的乐趣,那么被捏合成的新的存在,失去了所有习以为常的感触,是否就没了存在?
超脱于世界本身存在的业瑜伽以后,那么就是长存的智瑜伽,是能够勘破生死的心意。
“至善一回事,欢乐另一回事,
两者束缚人,而目标不相同;
选取其中至善者,达到圆满,
选取其中欢乐者,失去目的。”
阎摩所说的至善,指的不是为人的善良,而是指的心意或者说本真。
欢乐,指的是存在的种种外在感受,被满足和愉悦的感官。
欢乐指的是与心灵相对应的感官,或者说虚幻存在的自我感受。
“至善和欢乐,同时走近人,
智者仔细观察,认真辨别,
因而智者选至善,不选欢乐,
愚者则选欢乐,不选至善。”
“至善?”阿耆尼开口发问,为他口中的善而哂笑:
“作为天神,善恶如何能够来定义我们?”
“我所谓的至善,指的,乃是对世界的善功善果!有了它,即可得到世界的一切嘉奖!”
阎摩的口中的愚者,指那些满足身体感官的天神,精灵,强者。
而智者,指的是摒弃这些,走向寻求内心的修行者。
至善,指的是修行!
只要修行和苦行,那么就是对世界最大的善,因此就可以得到一切力量和赐福。
“那么,死神?智者存在之时,是如何行事的?”
阿耆尼,向阎摩请教关于获得苦行的法门,对于这超越了他的祭祀的伟力,他无比好奇。
“你经过深思熟虑,
抛弃形态可爱的欲望和欢乐,
远离财富之路,
穿上破烂的腥臭兽皮,
以动或不动思考,
那吉盖多啊!
尽管众人沉溺其中。
智者们明白无知和知识,
这两者的指向迥然有别;
我认为那吉盖多渴求知识,
众多的欲望不能动摇你。”
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