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第36章 我那喜欢记仇的老祖宗（第3页）

奉行的是周礼，是适应于分封制的一个学说。

主张的就是以仁义治国，依靠的是自觉，自律，是以自己去管自己。

这想法是好的，就是太理想化了一点。

哪怕是到今天，咱们物质条件，基本不缺的年代，每个人都需要法律的约束。

不然的话，指不定会闹出什么事情来。

而在古代那种衣食不足的年代，想要依靠自觉，自律来约束人，那就过于异想天开了。

这种学说在大汉时期，那就是开历史倒车了。

汉武帝作为一个不是在打仗，就是在准备打仗的皇帝。

他是不可能接受这种儒家学说的。

但是，当时的他却又需要借一个名声足够大。

在民间足够仁义的学说，来稳固当时大汉内部。

以此来帮助他安定国内，让他在对外出兵的时候，不要受到国内的制衡。

于是，儒家学说，就进入到了他的眼前。

因为儒家自春秋出现开始，虽然出现过公羊一派，但总体的教义，都是以仁义治国。

它当时的名声是很好的，是很容易被民众所接受的。

于是武帝，并让董仲舒对儒学进行了一定的修改。

罢黜百家，独尊儒术后。

大汉名义上是以儒治国，实则却依旧是法制，也就是儒皮法骨。

并且首次提出了三纲五伦，也就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

以及仁，义，礼，智，信。

董仲舒这一手，算是为整个神州往后的数千年，定义了一个忠，孝二字。

臣要忠于君，子要孝于父，妻要从于夫，这就是董仲舒给儒家的定义。

为的就是将全国的人洗脑，无条件的服从汉武帝的指挥，算是加强君权的手段。

不过呢，别忘了武帝用儒家治国的根本想法。

汉武帝是想用儒家安定国内，为他对外作战提供条件的。

说到底，这个罢黜百家，独尊儒术，其实就是为打仗做准备的。

所以那时的儒家，是极具侵略性的。

因为除了上面的三纲五常之外，汉武帝时期尊的儒家，是公羊派的儒家。

也就是那个说十世之仇，犹可报之的那位。

按照他的思想，君仇必报，父仇必报，国仇必报。

哪怕就是仇人死了，都过几百年了。

你的后代，也要去把对方的后代宰了，只有这样，才能算是彻底的报了仇。

随着这种儒家思想的引导，写史的史家，也发生了很大的改变。

大家在看历史的时候，就会发现一个很奇怪的现象。

神州五千年，看着好像有很多朝代都无比强盛，但在史书对于强盛的记载很少。

但对于外敌的记载却很多，而且这些记载中，多数都是神州吃亏的情况。

似乎神州有四千年的时间，都是在挨揍。

为什么会出现这种情况？因为记仇。

如某某年某某年，匈奴多少多少人打过来了，在神州内地，劫掠了多少多少东西。

记上，改天后人强大了，我们要打回去。

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