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第41部分（第2页）

虽然在楚国身居高位，但是楚河从来没有迷失自己，当剑锋就要刺中他眉心的前一刻，龟甲刀却奇迹般的横了出来，挡在了楚河的面前，堪堪挡住了那锋利的一剑。越国剑客好大的名头，但是那指的是一个整体，而非个人。

眼前的这个越国剑客，剑法虽然凌厉，但是却还比不上楚河的刀术。

一剑不中，那越国剑客转身就要逃，远遁千里。

只是不等楚河动手，已经有好几个跟着楚河，保护楚河安全的修真者动怒了。

现在的楚河代表着他们的最大利益，楚河若是身陨，他们不仅没了利益，并且还会被心魔纠缠，如何不怒？

所以下一刻，一道枯藤破开地面上的青砖，直接缠绕上了那越国剑客的双脚。

两面土墙凸起，直接将要迅速斩断枯藤，纵身飞跃逃走的越国剑客驾在中间。

一个身穿明黄色道袍，出身赣地的张姓老表，已经抛出了一串符，化作飞符纸衣，直接套在了那越国剑客的全身。

无论越过剑客如何激发体内的剑气，想要撕开束缚，全身的力量，都始终被死死的锁在体内，不得爆发。

第九十五章入驻章华台（求推荐、收藏）

越国剑客被拿下，审讯自然有人负责，用不着楚河操心。

他手下的一些修真者，有的是办法撬开这个越国剑客的嘴巴，让他将幕后主使者给招出来。

有了共同的敌对目标，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河达成了一致。

整个祭天大典的全部流程，以及应该注意的事项、祭文，也都被楚河带了回去，慢慢熟悉。一切杂七杂八的琐事，自然由屈家代为操劳，不用楚河烦心。

当然所谓琐事既是义务，也是一种权利。屈家操劳的是心甘情愿。

十六面玉牌引起的腥风血雨，终于渐渐的落下了帷幕，除了两面玉牌在争斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了稳定的主人。

四月末，接近五月初，楚灵王开始移驾章华台，百官随行。

楚河作为主祭，需当在楚王驾临章华台之前，将一切打点好，只待五月初五端阳祭天。

后世会将屈原与端阳也就是端午节捆绑起来，其实也不能算是错误。因为确实是因为屈原的缘故，才将端阳节这么一个地域性的节日，几乎扩大到了全球华人的区域。

但是事实上，早在屈原跳江之前，端阳节就已经存在，并且是楚地极为重要的喜庆之日。

屈原选择在这样的一天跳江，其意义就如同一个伟大的人物，选择这春节或者圣诞节自杀一样，充满了一种悲壮的反差感。同时也赋予了一个特殊的日子，更多的含义与定义。

无论如何，现在的端阳节并没有明确的代表着某人，它更像是一个标点符号，代表着‘夏至’。

此时的楚人崇拜火，而夏天某种程度上会让人将其与火联系起来。

楚河步行在章华台宫殿楼宇之间，所见之处，皆是奢华之处显露匠心独运，虽然是新筑，却依然有着一种难言的历史厚重感。

这和后世所见的那些大土墩完全不是一回事。

“果然亭台楼阁，雕栏玉砌，风流总被雨打风吹去。后世之人不屑一顾之处，此时此刻却是最为奢靡、繁华之所在。再开个脑洞，今日之北上广，何等的繁华、喧闹，房价是一涨再涨。若是千百年后，又该是何等摸样？究竟是更加繁华、庞大，犹如怪物一般，聚拢着大量的人口、财力、物力。还是早已凋零化作废墟，无人问津？”楚河一人在前独行，身后尾随着一大堆负责清点、清扫、装扮此地的奴仆。

“公子颏！祭天所用的楚王鼎已经铸好，你不妨去看看。”一个青年公子迎面走来，身上带着儒雅之意。

此人名为屈珩，是屈家年轻一辈的佼佼者，既然主祭之位已经旁落，左右副祭的位置，屈家也不会太过重视，便派出小辈前来历练。

屈珩口中的楚王鼎，乃是楚灵王耗费大量精铜混合一些奇珍异宝所铸造的七尊宝鼎。

春秋时期，周天子虽然没落，却也还未彻底被消去权威。

楚灵王虽然狂妄、奢靡、昏聩，却也还没胆大到铸造九鼎，肆意的显露野心，引起周天子不满，引得天下诸侯侧目、忌惮。

所谓钟鸣鼎食，礼乐之邦，钟是乐，鼎便是礼。

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