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第十五章 市井小人论世家之因（第2页）

平分土地受到大地主的强烈反对，乃至公然起兵相抗；

官僚们经商，正好乘机发财；

滥发货币，导致通货膨胀。

再加上其他一系列的劳民伤财的迷信活动和对边疆大用干戈，终于引起了整个社会的不满，原来寄希望于他的士人也转而反对他。

人们开始怀念起刘姓统治了，一股人心“思汉”的社会思潮，迅速蔓延开来，推翻王莽的赤眉、绿林等起义军都找了一位刘氏宗裔作自己的首领。

刘秀也是刘氏后裔，在反对王莽与豪杰的角斗中取胜，做了皇帝，国号仍称“汉”，定都洛阳。

刘秀是正利用农民起义和依靠豪族夺得皇帝宝座的。

刘秀称帝后采取了一些和缓社会矛盾的政策，但他依靠的社会力量主要是豪族。

这些豪族经世不衰，又通诗书，逐渐成为较稳定的“世族”，又称“士族”。

世族是指他们世代为官，家业常盛；

士族是指他们是孔孟门生、有文化。

士族，即世族又称“门阀”“阀阅”。

门阀是门第阀阅的简称，门第指家族的等级，等级高的叫高门;

阀（又作伐）阅指功德和赘历。

世族之称早在先秦就有，士族之称则是汉才兴起的，这同汉武帝的独尊儒术和以儒取士紧密相关。

大汉的经学由家派来体现。

《春秋》经分《谷梁》派、《左传派》、《公羊》派，各派都有一定师承关系。

在传演中出现了大师，又分出新派，各派相传，很讲求家法。

朝廷立的经博士以家学为准，在各派相传中.一些派几乎完全变为私家之学，父子相传。

他们借助经学又通向仕途，做了官又扩大家产，形成士人—官僚—地主三位一体或三者反复循环的状况。

士族相传的两个例子，一个是汝南袁氏，以习孟氏《易》累世为官。

袁安祖父寰良以明经人官。袁安继承祖父之学，仕途通达，升为三公。

袁安之子袁赏、袁京、袁敞继孟氏《易》，入仕名扬一时。

袁京之子袁彭继承父业，官至郡太守。次子袁汤更呈赫，位至三公。袁汤之子袁成早卒，其弟袁逢，袁隗双双官至三公。

有后生，袁绍袁术。

另一个是张农杨氏，以习欧阳氏《尚书》为累世显族。

杨震之高祖在刘邦时因功被封侯，其后有落有起。

至西汉末年，杨震的父亲杨宝习欧阳《尚书》，隐居教授，名扬士林。

刘秀称帝，征杨室出仕，因年老未就。其子杨震，明经博览被士人称赞为关西孔子。

50岁后走上仕途，最后位至三公。杨震之子秉承父业，入仕官至三公。

杨秉之子杨赐继传家学，笃志博闻，教授门生，后征入仕，官至三公。

杨赐之子杨彪传家学，入仕屡升，位至三公。

杨彪之子为名噪士林的杨修。

这些人，你日后都会有所接触。

像是想到什么有趣的事，苏宇对着郭嘉笑了笑。

郭嘉一脸茫然，有些不明所以。

“师傅，我有一个疑问，为何士族能够不断在仕途中取得官位，继而延续呢？”

“这个呀，就不得不说到大汉的选官制度了。”

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