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第55部分（第2页）

什么是草？

是草芥微末之草，宛若无根浮萍，风一吹，火一燎，便会成片成片死亡，而在他们燃烧尽的残灰上，又会有树苗藤蔓借由他们尸体的肥料长成参天大树。

什么是天子代天牧民？

重点是这个“牧”，意为统治者们将其视为的是猪狗牛羊，是牲畜，而非同等的人。

所以，杨广可以乱来，世家门阀可以乱来，而唯独黔首布衣不可。

乱世是怎么发生，有何原因，就不去谈了。在白夜以为来，这可笑的乱世，不过是一群表面华丽的人在争夺一张椅子，人们只看到那张椅子的光鲜神圣，却不想那张椅子下埋着多少鲜血白骨。

而且，这也是一个蒙昧的时代，白夜个石青璇一路走来，捡了很多的婴儿，超过七成全是女婴。

儿是宝，女是草，这种封建的观念一直持续很远！

有些婴儿在白夜见到时，已经死了，他们的小脸上没有生机，头发还是黄色，看不出她们未来会是何样，因为她们没有未来。

白夜挖坑将他们埋了，不埋的话，这里还有比野兽更恐怖的吃人生物。

有些婴儿还在哭着，声音已沙哑，他们伸着稚嫩的小胳膊小腿，很饿又很冷。

可以想象，他们若是没有遇上白夜和石青璇，必然会在不断哭泣中哑了嗓子，最终被饿死、冷死、生病而死、被野兽杀死。

甚至，是被那些饥饿到疯狂、丧失了本性、化身为嗜血猛兽的流民吃掉。

这是疯狂的年代，易子而食，杀人吃肉，并不是只在书中描述，而是清清楚楚呈现在白夜和石青璇面前。

人是一种动物，动物第一的本能，绝不是追逐更高更强，而是生存。

只有在保障生存的条件下，他们才有能力去谈人性，才有力气去垒建未来。

不要扯什么人脱离了动物兽性，是有人可以高尚到舍弃生命追求自由和爱情，但大多的人还是以生存为第一要务。

而当今，杨广不给他生存，他们只得反抗，明末时，朝廷不给他们生存，他们也只得反抗。

虽然他们没有文化，没有知识，蒙昧，容易被人利用，但永远也比那群肉食者更朴素。

白夜怀里抱着一个婴儿，他的手掌贴着婴儿的后背，无象之力转化为勃勃生机，滋润着婴儿干巴巴的身体。

她已经饿了好久，哭的嗓子已哑，气若游丝尚存，死亡近在咫尺。

或许白夜晚来一步，女婴就死了！

可是，白夜固然能救得了她，救得了一路上不少的婴孩，但那些他看不到的呢？他们是不是正被人放在树下、放在路旁，哭哭啼啼不止、懵懂无知地等死呢？

白夜从不觉得自己是圣人，是什么大善人，但他却也绝不恶，能伸手助到的人，他还是会救，尤其是这些无辜的小可怜。

他也不想从他救的这些小家伙们身上收回什么其他的东西，他只希望他们长大以后，能开拓更辉煌的路。

白夜为什么要逆时代潮流？改变什么狗屁的历史大势？

他是圣人？他是救世主？他大公无私？

不，他不是，他只是觉得这么智慧生命被禁锢在蒙昧，不能释放出来，是一种损失，而这个时代不能让他们智慧发挥，他就只好亲自操刀上阵。

况且，啥玩意儿是时代潮流？是大势？

里的天道？玄幻里的位面意识？

白夜认为这些玩意儿在魔幻高等的世界，或许能决定世界走向，但在以人为本的武侠世界，决定权在于人。

人是怎么决定大势的呢？

是靠世家门阀推动？是靠统治阶级统治？

不对，人的思想、人的智慧，足以颠覆阶级统治，足以毁灭世家门阀。

只要底层百姓合力往一处，他们的智慧就是时代的意志。

然而在这里，不要提什么文明衣冠，都特么到了抛妻弃子，吃人的份上，还有个狗屁的文明。

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