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第六十四章 二十七日1（第1页）

天成大陆大梁国敬武帝开平七年十二月初四，太子梁笙德薨于边疆。丧礼由掌管皇室礼乐仪制的官署——礼部和太常寺——来协调准备。

大梁国历来皇帝之丧皆由山陵五使来负责，一般由丞相担当山陵使，负总责。皇太子的葬礼当然没有如此规格。所以为梁笙德护丧的是吏部尚书季云，丧礼由季云负总责。

而关于梁笙德和成亦影的一应丧葬事宜，大梁的史书上是这么记载的：

“儒德太子讳笙德，表字仲卿，梁太祖十一世孙也。诞于太始元年五月十四。出于圣武贤皇后，诞生之初即立为皇太子。师从丞相成远，自幼勤奋好学，被誉不世奇才。

初平四年，太子年十四，适逢江南水患爆发，太子自请前往江南治理水患。后，太子二月平定水患，此后五年江南之地无水患，得无数江南百姓赞誉。

……

元光二年，太子及弱冠，出东宫，入住太子府。元光四年，太子大婚，迎娶丞相成远嫡女为太子妃。然，此后一十二年，太子妃均无所处。敬武帝为太子纳妃，太子均拒之……

至开平七年三月，太子上报太子妃有喜，敬武帝大喜，赐下羊脂白玉如意一对、翠玉送子观音像一尊、绫罗绸缎百余匹、金银无数。开平七年十二月初四薨，年三十五，谥儒德。

同月，初十，太子妃闻太子薨逝，大恸，动胎气，遂于京外西郊西山卧佛寺产子。太子妃于当日诞下龙凤双生子，然太子妃生时难产，终殁于血崩，年三十，谥儒贤德。

……

同月，二十二日，敬武帝懿旨，诏护丧葬事差吏部尚书季云，都大主管官差入**侍省押班郑于。

同日，礼部、太常寺言：‘参酌已行典故：一、皇帝为皇太子薨服期，六宫并不从服。一、发哀日，于皇太子府正厅之东设素幄，其幄系青素，令仪鸾司钉设排办。皇帝服十二旒冕冠、玄衣纁裳‘十二章纹’冕服、乌皮上绣五爪缠足龙靴，就幄发哀，令文思院制造。一、是日皇后服素诣宫，随时发哀，如宫中之礼。一、发哀日，合赴陪位官并常服、吉带，入府正门，诣宫幕次。俟时至，易常服、黑带立班，俟发哀毕易吉服退。一、故例，发哀成服，陪位立班官系用行在职事官，并见任升朝官已上。一、发哀、小殓、大殓、成服日时，乞令太史局选定。仍各差定时克择官，至日前来报时祗应。……皇帝就幄内发哀，在位官就位皆发哀。止，皇帝就服十二旒冕冠、玄衣纁裳‘十二章纹’冕服、乌皮上绣五爪缠足龙靴还内，立班官出本宫门，易吉带退。一、依礼例，自发哀至释服日，皇帝前后殿不视事。一、行在音乐自发哀权行禁止，俟将来虞祭毕日仍旧举用……一、成服日，行事、陪位官常服、吉带，入府正门，诣皇太子府幕次。俟时至，服衰服立班讫，权退，换常服、黑带，以俟立班进名奉慰皇帝，次移班进名奉慰皇后讫，出殿门换吉带退。……’

……礼直官先引读祝文、武官诣香案之西东向立，合门报班齐，在位官皆再拜讫，帘卷，礼直官、太常博士、太常卿前导皇帝出幄，诣香案前，奏请上香、再上香、三上香。内侍进茶酒，又奏请酹茶，三奠酒于茅苴。奠爵讫，奏请少立，读祝文官东向跪读祝文讫，奏请皇帝举哭，在位官皆举哭。俟哭止，前导官前导皇帝，在位官皆再拜。俟前导归幄次，文武百官权退，易常服、黑带，以俟立班进名奉慰皇帝、皇后讫，出本宫门，易吉带退。诏并依，内读祝文官差国子司业、兼权侍立修注官张澜，前导太常卿差太常少卿张文豪，赞引太常卿、太常博士差太常博士穆青云。

……

同月，二十三日，诏：皇太子薨，可赐谥儒德。

同日，礼部、太常寺言：‘今来皇太子薨，依故事皇帝服期，以日易月，十三日而除，成服后七日而释。其文武百官成服一日而除。……合赴官并常服、吉带，入和宁门，至后殿门外易黑带立班，进名再拜奉慰皇帝，次移班进名再拜奉慰皇后讫，易吉带出和宁门，退。’从之。

……

同月，二十七日，儒德太子出殡，宰臣等诣灵柩前行烧香之礼。举册官跪举哀册，读册官跪读哀册。文曰：‘开平七年，十二月，初四日，儒德太子薨于边疆。粤以十二月二十七日丁酉，出厝于太子攒所之东，礼也。蚤盖宵陈，池輴夙祖，杂象设，哀鸣些。皇帝眄承华而兴泗，悼望苑之宾仙，谓晖晖兮春阳，曷杳杳兮秋原。德烈余美，词臣制编。其词曰：惟天锡羡，惟辟体干。储休贰极，胙国亿年。黄离积照，幼海澄渊。稽经诹史，踵武系传。畀龄访膳，周光重宣。文傅置令，汉嗣仁贤。……载顾载拊，以瘳以熙。来几可复，往遽奚之。呜呼哀哉！抚此颢商，记其星诞。常常中府之赐，湑湑内庭之宴。孚尹鱼佩，惊迅召之无因；……忆孝敬于平生，恍忠诚于遗响。曷皇情之塞悲，阜英蕤之精爽。呜呼哀哉！’”

关于梁笙德的丧葬事宜，大梁史官极尽辞藻，大肆渲染，但其实……历来史书上的记载和事实难免是有些出入的，甚至有时是严重的出入，严重到让人分不清究竟什么事“史实”。

现实是人一步一个脚印走出来的，所以它并不会尽善尽美，总会有些让人无法接受的瑕疵存在。而史书却是留给后世之人翻阅的，没人会希望当后世之人在史籍上翻阅到自己的时候，看见的却是一笔糊涂账，于是书写它的人会极尽辞藻去修饰史实……

不过，不可否认的是，丧葬制度是古代五礼之一的“凶礼”的最主要内容，而“厚丧”则是古代丧礼的最主要特征之一。

人们习惯说“丧葬”，但丧、葬其实是分离的。丧礼是丧葬礼仪的前期过程，是治丧行为；葬礼则是丧葬礼仪的后期过程，主要是下葬以及随葬品的安放。

“厚丧”和“厚葬”是两个不同的概念。“厚丧”指的是丧礼的环节、仪式内容相当繁复细致，并且受到高度重视；“厚葬”指的是陪葬明器数量庞大，贵重，棺椁、墓室奢华。

丧礼是为逝者送行，也是为子孙祈福。基于这个思想，古代的人们对于彻底离开这个世界的最后一次仪式自然相当重视，崇尚“厚丧”。民间如此，皇室更是如此，丧礼仪式繁琐，花费甚巨。

简而言之……史书上有的记载有时到也是真实的，比如……梁笙德和成亦影出殡这日，的确是既热闹，又繁琐张扬……

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当浩浩荡荡的卤簿从梁萧城到达太子府的时候，正是天边朝阳初升之际。

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