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第九十五章 儒分八家（第2页）

周最显然对万章说法也十分不满，转头看着万章，脸上一副不屑于跟万章站在一处的表情，甚至眼中有一些不为察觉的怒意。

常羽因神念的原因，观察力过人，当然把周最的这一丝变化看在眼中，心中觉得奇怪，就算再对万章的说法不屑，也不至于到了生气的地方吧？

不过，这种现，当然不适合拿去询问周最，以免让人误以为自己别有用心。

常羽心中一想，便向万章询问道，“如果是好的变法和措施，相信哪怕再弱小的国家，也能够有一定的收效，怎么能把罪责推给国力呢，如果国力足够强大的话，那还要变法做什么？”

周最与荀卿一听，眼带笑意，显然是同意常羽的说法。

万章的说法本来就不太严密，如今被常羽这么一说，老脸更是没有地方搁，脸色有些忿满道，“张仪苏秦之流，师出鬼谷，但无一为天下谋福祉，不过是将本已混乱的局面，再搅得更加混乱罢了。老夫以为，鬼谷之道，乃乱世之道，商鞅之道，乃虎狼之术，都是短视势利的做法，只可短用，不可长信，唯有仁义，才能让百姓真正信服君王，为君王而战，为君王而死。”

万章并没有正面回答自己的问题，但他这么一说，借着对张仪、苏秦两个人的评价，无疑是将自己也打上了“乱世之道”的标签，贬低鬼谷与法家的学说，推高儒家的地位。

张仪、苏秦两人，以纵横两派的学说和剑法行走天下，分别成立了合纵、连横两派。

其中，苏秦游走六国，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

后来，张仪到了秦国，秦武王的父亲，秦惠王，封张仪为相，让张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。

张仪、苏秦两人这么一搞，六国分分合合，徒劳让两人耍了一圈，都没讨到什么好处。

鬼谷门人虽然都是不世之才，但确实没有一个是认真治国的，无非是在纵横天下间，谋求个人的名声与利益罢了。

这就是万章说的，鬼谷之道，是乱世之道的原因。

万章话里的这层意思，常羽当然懂了，不过这也只是万章个人说法，常羽眼光看向子南阳，现子南阳目光下放，正若有所思，心中觉得不妙。

作为卫国的大公子，子南阳当然在意麾下的人才，对于小卫国的作用了，如果只是损国利已的，当然不会受到待见。

齐睿干咳了两声，向子南阳说道，“殿下，治国之事，本就各有说法，可不是能够在这里讨论清楚的，何不回到府内再说？”

“哈哈，相国大人所言极是！今日有如此多的贵客在此，我正要设宴款待各位。”子南阳释然，站到众人中间，圆场道。

气氛一时缓和了一些，子南阳将常羽等人拉到身旁，与几人并行着，往内府而去。

常羽用心留意了万章此人，现他完全没有了刚才的气恼空之色，一副安然自得的模样，颇像个宅心仁厚的儒学大家。

对了！

为何自己竟然漏了这个细节！

常羽突然想到，刚才几个所说，儒分八家，其实是指孔子去世之后，孔子弟子分家各立门派的情况，有所谓的子张之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、仲良氏之儒、子思之儒等等。

每个儒家的分支，主张都有一定的差别。

比如颜氏之儒，就主张君子自好，修身归隐。仲良氏之儒，则推崇礼法，主张尊卑有序，恪守周室之礼。

而由孟子所创立的孟氏之儒，主张‘学而优则仕’，鼓励门内弟子积极从政，到各国里当官，推行仕政。

除了孟子之外，哪一个积极为官之人，是真正清正无私，不知官场生存的技巧的。

像万章这种在齐国为官多年的，肯定精于此道，刚才的那一番话，无非是想贬低自己，来为他日后在卫国中的官途铺设道路罢了。

这老家伙是个老油条，又是个内功深厚的高手，看来日后要小心才是，常羽心中不由暗想。

就在众人快到院中时，一名便衣的侍卫从府中疾步跑出，还未靠近子南阳，便远远地高兴道，“殿下，殿下，夫人醒来了！”

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