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第126部分（第3页）

马克思的著作的某些方面——例如，他对资本主义的分析，对从资本主义向

社会主义过渡的分析，和辩证法的基本规律——都是普遍正确的，但是这个

理论从总体上来说，反映的既是它的　１９　世纪的理论来源，也是马克思的具有

欧洲特性的心理和经验。因此，当我们谈到（像斯大林和列宁以后的其他任

何人一样）运用普遍正确的马克思主义的原理于中国的条件时，我们力图抓

住并使之适合于我们的需要的，正是这些理论的永恒的核心。

那么，什么是那永恒的核心呢？毛泽东本人在刚引用的　１９３８　年　１０　月的

那篇报告中说：“不是学习马克思列宁主义的字母，而是学习他们观察问题

与解决问题的立场与方法。”①１９４２　年　２　月他号召他的中国共产党的同志们，

“拿了马克思列宁主义的立场、观点、方法应用于中国，并从中国的历史实

际与革命实际的认真研究中创造出理论来”。②

这些系统性的阐述引出了两个问题。毛泽东所讲的“立场”、“观点”

和“方法”指的是什么？什么是这样的态度或原则（这是由马克思主义导出

的）与“方法”（他说，这种“方法”能够从吸收中国过去的珍贵遗产得到）

之间的关系？

关于第一点，当前中国的解释是，毛泽东说的是采取无产阶级的立场，

历史唯物主义的观点，和辩证法的方法。但是，如果毛泽东真的是说像这些

那样广泛界定的马克思主义的诸方面，是不是能够这样说。按照毛泽东的观

点，马克思本人的理论实际上构成的是“德国的马克思主义”，正如列宁的

思想在　２０　世纪初期被批评他的人说成是“俄国的马克思主义”？换句话说，

毛泽东所说的“抽象的马克思主义”指的是“绝对的马克思主义”，或在一

切国家一切时代都绝对正确的马克思原理。而当毛泽东说这样的马克思主义

“是没有过的”，他的意思是，马克思本人的著作也不具有高级水平的一般

理论的地位，只不过是他所想出的立场、观点和方法的具体体现，完全不比

斯大林或毛泽东本人对这同样的原则的运用高超一些。

可是对于毛泽东来说，这并非仅是把马克思主义运用到中国的问题；正

如我们已经看到的，他还建议用从中国的经验里抽出来的要素来丰富马克思

主义。毛泽东建议以之丰富他的马克思主义的“中国特殊性”，也并非仅是

中国与其他亚洲国家共有的经济特点。这些特殊性也是如毛泽东在　１９３８　年所

说，“我们这个大民族数千年的历史”所表现出来的，和已由历史经验和中

①《中国共产党在民族战争中的地位（1938　年　10　月）》，《毛泽东集》第　6　卷，第259　页。

②《毛泽东集》第　8　卷，第　75　页。

国人的特质所形成的“许多珍品”。①

这种观点，认为今日的中国带有过去的印记，并不值得注意。马克思主

义者，至少持有列宁主义信仰的人，很早就同意，社会习俗和政治组织的形

式，虽然它们随着社会经济基础的变化，和作为这些变化所引起的阶级斗争

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